Славянские народы принадлежат к древнему арийскому единству, включающему такие народы, как кельтские, германские, литово-латышские, романские (в настоящее время – французы, итальянцы, испанцы, португальцы), греческие, иранские, индийские и другие народы [10]. Приблизительно геометрическим центром первоначального арийского массива была северо-восточная часть Балканского полуострова, включая Карпаты.

Примерно в XV веке до нашей эры это расселение прекратилось.

Единая общность арийских племен тех времен подтверждается лингвистикой основных бытовых понятий (родственные связи, животные, природа и пр.).

Вместе с тем, очень существенным является то, что все славянские народа имеют общие обозначения элементов ландшафта. Праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря, где были холмы, овраги, водоразделы, но не было высоких скалистых гор. Часть этой территории и занимали славяне.

Еще пример. Города Полтава в Украине и Прага в Чехии расположены относительно далеко один от другого, но их связывает название рек, на которых они стоят: Лтава в Украине и Влтава в Чехии. Полтава обозначает, что поселение стоит на реке Лтава. В дальнейшем, при расширении поселения до размеров города, река Лтава была заключена в трубу.

Южно-Балтийская, по своему географическому положению, разноплеменная общность включала западные славянские племена (археологически-лужицкая культура), соседних кельтов и германцев и получила в то время название венеты или венеды (об этом упоминают римские историки Плиний и Тацит). Восточных славян Геродот называет сколотами. Они занимались земледелием и экспортировали хлеб через греческий порт Ольвия, расположенный на Черном море.

В "Повести временных лет" описывается расселение славян из бассейна Дуная, где сейчас находится Венгрия и Болгария, что не подтверждается историческими фактами.

В XIX веке бытовало мнение (на основе славянских географических названий), что прародиной славян были Карпаты (Ключевский). Чешский ученый Нидерле, считал, что историческую колыбель славян нужно искать в землях между средней Вислой, Днепром и Десной и от Карпат до Могилева в Белоруссии (то есть там, где сейчас живут белорусы).

Грушевский определил местом расселения славян территорию от Прикарпатья до Алаунской (Валдайской) возвышенности, в области среднего и верхнего Днепра и междуречьем Вислы и Немана.

В дальнейшем, переселение германцев с северо-запада и встречное движение сарматов с юго-востока и фракийцев с юга только лишь изменило политическую обстановку, привело в движение славянские племена, нарушило стабильность общественных структур, привнесло свои элементы материальной культуры, изменило направление экономических и политических связей. Уточняя границы славянских этнических групп накануне великого расселения славян, необходимо отметить, что эти границы охватывали не только южную часть современной Белоруссии, но и широкую приграничную полосу леса и лесостепи Юго-восточной Европы (территорию Средней и Восточной Польши).

Из этих регионов в V-VII столетиях началось расселение славян на Дунай (включая восточную часть современной Австрии и юго-восточную часть Германии – Баварию, бавары – это варвары-бородачи – потомки славян), на Балканы (включая республики бывшей Югославии, Болгарию и Македонию), на запад – в междуречье Одера и Эльбы (Лабы).

Арабские путешественники определяли три страны, где жили восточные славяне – Куявию (предположительно, Киев на Днепре), Славию и Артанию. Славия – это Новгородская земля, жителей которой издавна называли словенами. Можно предположить, что в период расселения славян из ареала их первоначального жительства они попали в местность, где сейчас расположен Новгород, а также в современную Словению и Словакию.

Артания, вероятно, размещалась на территории между Волгой и Окой. Жители этой страны, скорей всего, были не славяне, а угро-финское племя меря. Название племени сохранилось в названия поселения Тимерово. Центром Артании вероятно был город Арт, где в настоящее время находится Сарское городище (cap – царь). Впоследствии на эту территорию переселились славяне, образовав северо-восточные славянские княжества.

Славяне, как стали их называть в период христианизации, были "язычниками". Но это не значит, что они были отсталыми и дикими, как их представляли впоследствии различные хроники, написанные в раннехристианский период.

Сварог – это небесный источник, родник, который течет от кроны мирового дерева. Сварог является и небесным кузнецом. От его ударов по наковальне разлетаются искры – молнии. Подобным образом – с молотом, либо с мечом в руках – славяне видели и Перуна.

Перун, точнее его культ, славяне соотносили с ратными делами. Как уже отмечалось ранее, в ведической традиции Перуну соответствует Индра (до сих пор в Чехии популярно мужское имя Индра), в германской – Тор. Имя этого славянского бога можно найти в греческом языке: "пер уранос" означает "небесный огонь" и созвучно балтийскому Перкуносу. Примечательно, что с именами разноплеменных Перунов воинское сословие шло в бой. Легендарный Индра возглавлял в арийской Индии воинскую касту кшатриев и увековечил себя в названии реки Инд. Главной функцией этого бога была, так сказать, корректировка огненной стихии Солнца. И Индра, и Перун поворачивают летний зной в сдержанную умиротворенность молодой осени. Перунов знак – один из основных воинских символов, защищал самую ответственную часть тела – солнечное сплетение. Перун изображался в виде идола с посеребренной головой и золотыми усами.

Ярило – воплощал образ Солнца, в мифологии разных славянских племен имел различия, но в целом триединство присуще славянскому "язычеству". Недаром, римский историк Тацит обозначал на карте Центральной Европы многочисленные славянские племена триверов. Это натурфилософский мотив возродился потом в христианской Троице.

Триединство солнечного цикла отразилось в народном месяцеслове восточных славян: Ярилин день, Перунов день, Даждьбожий день. Каждому из них соответствовали обрядовые посвящения – русалии. Камедный идол из Осмаштейдта (полабские славяне) – наглядная иллюстрация сказанному. Он разделен на три неравные (по типу "снежной бабы") части: Преисподнюю, с графическим знаком плодородия, Землю – со знаком солнечного начала, Небо – с крылатым знаком духа. Обращает внимание корневое единство слов: Ярило, ярый, ярость, бо-ярин. Это значит, что во власть весеннего бога отдавалась ослабленная зимним сном природа. Взрыв животворных сил – и вот новая жизнь устремляется к солнцу.

В славянских, в том числе и в восточнославянских, землях в сочетании включаемых в троицу богов существовали различия. В Киеве в троицу входили Род-Сварог-Перун – небесный отец, Даждьбог – сын, Стрибог – святой дух. В Новгороде троицу – триглав понимали несколько иначе. Небесным отцом был один Сварог. Род понимался не как личный бог, а как имя Вселенной. Сыном Сварога считали Перуна, подобием святого духа – западнославянского бога неба и света – Световита, который вытеснил Велеса.

Первоначально, в новгородский Триглав входили Сварог (Дид), Перун (Дуб) и Белес (Сноп). Этот Триглав родственен индуистской ведической Тримурти, в которую древние арии включали Варуну – небесного бога (Сварога), Индру – громовержца (Перуна), Шиву – бога разрушителя Вселенной (Велеса). В этой связи интересна планировка Черниговского детинца (кремля) с тремя вратами – выездами [19]. Он напоминает описанный в начале XI века Титмаром Мерзенбургским треугольный и троевратный град Радогощ, расположенный где-то в бассейне реки Доленицы у Прильвицкого озера, в землях ободритов (редариев) и лютичей. В центре треугольной крепости стоял храм, посвященный Сварожичу Радогощу, который восседал в центре храма на белом коне.

Германцы называли этот храм святилищем Ретры. В подобном храме-крепости, в излучине реки Раны, хранились идолы Кореницы, а местность возле храма называлась "гарцем" ("градом"). Почитание Радогоща (сына Сварога) не было локальным: ему поклонялись бодричи Мекленберга (Германия), где изваяние Радогоща носило название ободритского. С Радогощем топонимически связаны населенные пункты Оргощ, Радост и др. Черниговский детинец, построенный в дохристианский период, был местом поклонения одному из главных богов славян.

Волес (Велес, Волос, Влес) – "скотий бог". Он прочно связан с оседлым земледелием, с землей проживания, выступал и как бог Родины, и как бог достатка, воплощая культ предков (ариев), как хозяин земли. Любовь к родной земле – одна из самых ярких духовных традиций славян.

Ниже приведены названия племен, союзов племен, как они названы в исторических хрониках.

Древляне – занимали правый лесистый берег Днепра и земли южнее Припяти до реки Случь, то есть в бассейнах рек Горынь, Припять, Днепр.

Поляне – размещались, примерно, в районе современных Киевской и Черкасской областей. Вообще, поляне – это этническое самоназвание. Поляне встречается не только на берегу Днепра, но и в Моравии, в Болгарии и в верховьях Вислы. Предположительно, их самоназвание происходит от слова исполин (из полян), то есть из гигантов.

Северяне – проживали между Днестром и Бугом.

Тиверцы – располагались между Днестром и Прутом.

Хорваты – в современной Галичине.

Сулычане – жили вдоль реки Сулы.

Считается, что предками украинского народа являются древляне, поляне, северяне, тиверцы, хорваты, сулычане и волыняне.

Вятичи – жили в бассейне верхней Оки, а на юго-западе от них – радимичи (на среднем Днепре и Соже). Они не входили в южную группу восточных славян. В польских летописях приводится легенда о происхождении радимичей и вятичей от западнославянского племени ляхов, часть которых под давлением аваров в VI-VII вв. передвинулась на восток. Во главе переселенцев были два брата: Радим и Вятко. Радим осел в бассейне Сожи, а Вятко – в бассейне Оки. В дальнейшем эти племена объединились в единое государство, которое потом распалось на самостоятельные княжества.

В Полесье жили дреговичи (от "дрегва", на старославянском – болото), то есть, болотники. Это те славяне, которые были вытеснены из лесостепи в лесную зону (под давлением сарматов). Дреговичи обитали вдоль рек Березина и Припять.

Из южной Прибалтики на восток прибыли две волны славян: кривичи, основавшие Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и словены, основавшие Новгород и расселившиеся в Верхнем Поволжье. Словены размещались вокруг озера Ильмень. Аркас считает, что они произошли от полян, частично переселившихся в эти места.

Перечисленные племена, вероятно, стали основой белорусского и великорусского (в настоящее время – русского) народов.

Славянские племена жили также в бассейне Дона и на Таманском полуострове. После распада Хазарского каганата, который был барьером проникновения кочевников (печенегов, половцев) на запад, славянское население этих районов частично было захвачено кочевниками, частично – переселилось в район Киева и Переяслава.

Вообще, с VI по IX века отсутствуют какие-либо данные о славянах.

Известно, что первая древнерусская летопись появилась в XI веке. Почему до сих пор нет никаких письменных источников о предыдущих столетиях? Не было письменности? Вакуум времени заполнили легендарные военачальники и князья. Но их хватило на промежуток не более, чем в 100 лет. Другие, не отечественные источники, упоминают о восточных и западных славянах до VI века. Календарь пришел в Киевскую Русь с христианством. Какой календарь был до этого? Ответа пока нет.

Итак, прародиной славян, как следует из приведенных версий, скорее всего была территория, с которой в свое время расселились арии, то есть, предки славянских народов. Арии, которые остались на месте своей прародины, приспособились к изменившимся условиям обитания. Впоследствии славяне, согласно теории Гумилева о пассионарных толчках этносов, расселились по Европе, сохранив общность в быту и культуре, берущей свои корни в арийской вере, описанной в древнеиндийских ведах [28].

Вместе с тем, славяне не остались "незапятнанными" в культурном и расовом отношениях. Они ассимилировали те народы, в земли которых они переселялись, а также те народы, которые не единожды и на долгое время захватывали территорию, населенную славянскими народами.